ALFONSO CASTRO

Pensamos con frecuencia que hay personas que necesitan limitarse, que deben conocer sus límites, pero sobre todo los límites, pues puede que los suyos no sean suficientes. Ocurre igual con los pueblos. En el nacimiento y desarrollo, en el caldo del Mediterráneo, de la idea de democracia como forma de gobierno popular, opuesta a las teocracias orientales, donde no existían ciudadanos sino súbditos, brillan dos opciones distintas: la demokratía griega y la respublica romana. La primera, que ha mantenido a lo largo de los siglos su aura magnética, ahormada a la fulgurante creación artística y filosófica de los griegos durante su deslumbrante historia, no desarrolló una ciencia jurídica ni conoció –quizás por eso- la idea de limitación. En virtud del concepto griego de libertad (eleuthería) la voluntad del pueblo se situaba por encima de las normas (nomoi) que se había dado, siempre y en cada momento, dejando al individuo a merced del cuerpo colectivo, como ya supo esenciar paradigmáticamente Jacob Burckhardt. En esa visión descansa, funestos episodios al margen (como la muerte de Sócrates), el breve tránsito por la historia de la emocionante experiencia democrática griega y su temprano derrumbe frente a formas diversas de tiranía. La cultura romana, menos brillante en tantos campos, creó en cambio una ciencia jurídica (iurisprudentia) que supo identificar la juridicidad de los problemas humanos y estableció la idea de la limitación por el derecho o ius (ley o lex, en sentido amplio) como garante de una convivencia entendida no como una suma de vivencias individuales que pugnan y se imponen o quiebran en una asamblea perpetua y desordenada, sino como la existencia en común con el otro sometida a las reglas dadas por todos. Eso permitió, más que sus legiones, que Roma y su Estado se extendiesen fuera de sus límites durante siglos y que su derecho siga sustentando el nuestro, mucho más que como impregnación. Frente al “populismo” del sistema ateniense, renuente a cualquier tipo de control normativo sobre la voluntad de la asamblea de ciudadanos, que identificaba como ley todo lo que la multitud decidiera desde la iniciativa individual, tan bien historiado por Biscardi, Roma desarrolló un modelo de cauces normativizados, de límites, por los que había de discurrir la voluntad comunitaria, que ha sido el heredado por Occidente. En democracia, desde entonces, el cómo es más importante aún que el qué y más importante resulta cuanto más profunda es la experiencia democrática (y nunca lo ha sido tanto cuantitativa y cualitativamente como ahora, cuando no se excluye de su ejercicio a las mujeres y no existe la esclavitud). Sin cauces, sin límites legítimos, en nuestra cultura jurídico-política no hay sendas dignas ni viables. No hay recorrido.

Por: Raúl Hernández

Epígrafe: “La poesía siempre podrá servir como vehículo para un encuentro humano.”

Dentro del marco de las celebraciones del 50 aniversario de la casa editorial Siglo XXI, se realizó un encuentro poético en la Sala Miguel Covarrubias del Centro Cultural Universitario (CCU) de la Universidad Nacional Autónoma de México, en el que se dieron cita el reconocido poeta nicaragüense Ernesto Cardenal y el poeta y catedrático mexicano ―recién galardonado con el premio Carlos Fuentes a la creación literaria― Eduardo Lizalde; dicho encuentro terminaría siendo una especie de homenaje al mencionado poeta nicaragüense por medio de la realización de la lectura de sus poemas en voz propia.

El encuentro comenzó con una pequeña semblanza de la labor literaria de ambos protagonistas, en la cual se dio un esbozo de la calidad de los escritores; y, por lo tanto, la relevancia que este evento tenía en la difusión y conocimiento de la palabra poética de ambos. Adicional a la producción escrita, se hizo especial énfasis en la participación política activa que ha desempeñado el padre Cardenal dentro de la lucha en su país por el derrocamiento de la dictadura representada en la figura de Anastasio Somoza.

Ernesto Cardenal en el evento, comenzó con algunos poemas de juventud, los cuales tienen la frescura de la adolescencia, así como una temática amorosa, con una ligereza que pueden percibidos y apreciados por una gran cantidad de personas. Entre dichos poemas encontramos sus Epigramas, publicados por primera vez en el año 1961; y que, a pesar del tiempo, siguen siendo un punto indispensable para conocer al poeta y lograr una visión más amplia dentro de la evolución de su producción poética. Reproducimos en seguida una de los textos leídos en el encuentro publicado en el libro antes mencionado:

“Al perderte yo a ti tú y to hemos perdido:

yo porque tú eras lo que yo más amaba

y tú porque yo era el que te amaba más.

Pero de nosotros dos tú pierdes más que yo:

porque yo podré amar a otras como te amaba a ti

pero a ti no te amarán como te amaba yo”

El aplauso unísono por parte del público asistente no se hizo esperar dentro de la sala. A dicho poema siguieron varias lecturas de la vasta producción que ostenta el padre nicaragüense, entre las que se tuvo el agrado de escuchar algunos de los versos revolucionarios en el largo poema que significa una exaltación a la figura de Augusto Sandino, compatriota revolucionario; versos en los que se reconoce la unidad del ejército del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN), donde enuncia el poeta “El abrazo es el saludo de todos nosotros/ Todos nosotros… Todos somos iguales,/ Aquí todos somos hermanos”. Cite que funciona como claro ejemplo de la causa en búsqueda de la equidad que buscaba la revolución.

En seguida, el padre Cardenal dio paso a la recitación de su poema “Oración por Marilyn Monroe”, mientras Eduardo Lizalde guardaba silencio y era partícipe del casi solemne homenaje, en una muestra de sencillez y respeto hacia el gran escritor nicaragüense. Este último comenzó a recitar su “Oración…” mientras el público expectante escuchaba con suma atención esos versos que dicen “Señor/ recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el / nombre de Marilyn Monroe/ aunque ese no era su verdadero nombre / (pero Tú conoces sus verdadero nombre, el de la huerfanita/ violada a los 9 años/ y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar); versos que nos muestran una faceta distinta del autor, complementando la galantería amorosa de juventud, la militancia política y ahora, en estos, una sensibilidad hacia lo humano, reconociendo como un ser frágil a esa persona que tanto deformó el ámbito hollywoodense.

Para dar cierre al encuentro, fue cedida por fin la palabra al reconocido Eduardo Lizalde; en su participación no perdió oportunidad para resaltar la figura de su compañero de encuentro, así como para dar lectura a uno de sus poemas más famosos: El tigre en la casa, con versos como “Hay un tigre en la casa/ que desgarra por dentro al que lo mira. / Y sólo tiene zarpas para el que lo espía/ y sólo puede herir por dentro […]”, bridando sólo una muestra de su gran fuerza poética y calidad verbal; la cual fue acompañada para cerrar el encuentro con su polémico poema “Carta urgente al creador del universo”, donde se encuentran versos como “Afortunadamente Dios/ afortunadamente para ti/ no existes”, los cuales otorgan una visión del mundo contrastante a la del mismo padre Ernesto Cardenal, ero lo cual sólo nos muestra un hecho: que no importa las creencias religiosas que se ostenten, la poesía siempre podrá servir como vehículo para un encuentro humano.

Dr. Ulises Prieto Mora

Investigador, Cátedra UNESCO de Filosofía para la Paz

ulisesmora.wixsite.com/castellano
La publicidad oficial es una forma de comunicación llevada a cabo por cualquier nivel de gobierno, a través de cualquier medio de comunicación, que se inserta en los espacios destinados a la publicidad comercial y que tiene la intención de informar sobre procedimientos y plazos relacionados con los servicios que presta la Administración, además de educar positivamente o lograr la aceptación de un código de conducta y/ o valores orientados a la mejora de las relaciones sociales de los individuos y de los ciudadanos con el entorno social, físico y natural[1]. Se trata también de una de las formas de existencia más importantes del Estado, de un eficaz instrumento para comunicarse con la ciudadanía y de un sector de la comunicación institucional que a nivel federal en México mueve presupuestos anuales de alrededor de diez mil millones de pesos. Se trata pues, a fin de cuentas, de comunicación pública, que debería tener como objetivo final el bienestar colectivo y sobre la cual la ciudadanía debe conocer y fiscalizar.

Por: Gustavo G. Zavala.

Coacalco – Estado de México.

Durante su visita por parte de su campaña, en el municipio de Coacalco, la candidata por parte de MORENA, Delfina Gómez Álvarez, resaltó un tema que en el municipio ha agobiado por mucho tiempo, la salud, dónde se mencionó la falta de medicamentos y lo negativo de consumir medicamentos “similares”, así como el tema de los infartos y la forma de cómo evitarlos.